说实在的，我很佩服那些早期共产党员，放着城里阔少爷的好日子不过，非要去穷山恶水发动刁民干革命，被抓住了就是杀头。但是他们说，砍头不要紧，只要主义真。明知道被禁止，被取缔，被杀头，还要去做，这种舍生取义的精神，令人赞佩。
为了信仰，哪怕牺牲自己的生命，中国古代还有那个宁可被杀十族的方孝儒。西方古代，自然就是耶稣基督了。基督教传播初期的三百年，始终遭受迫害。传道士和信徒被杀者无数，但是仍然一代一代，英勇无畏，前仆后继，把基督教延续下来，并向全世界蔓延。拿今天的德国来说，宪法里面并没有写基督教领导一切，也没有任何规定说只有基督徒可以当官。但是老百姓仍然像很多中国人喜欢入党那样，加入教会。而恰恰是基督教，支撑了西方社会的道德体系。
用现代基督教的标准来看，中国的佛教道教，才是宗教。而儒教呢，有点像宗教，又有点不像。因为儒教自汉代以来，其经典逐步成为了国家指导思想，儒教徒也成了国家指定的干部现役人才，及后备人才，于是一大批想当官发财的人，都争先恐后来当儒教徒。这与宗教提倡的远离世俗世界的教义，是背道而驰的。这也跟儒家本身提倡的清心寡欲，是背道而驰的。遗憾地是，儒家思想又具有治国平天下的世俗世界使命感，因此不能放弃做官这个治国平天下的机会。于是儒教徒中，为了信仰的人，和为了当官发财的人，都乱哄哄的挤在一起。老百姓遇到一个为了信仰的清官，那自然是福气了。没有福气的，肯定遇到搜刮民脂民膏的贪官。这也是中国历史上清官不断，贪官不绝的原因。
西方基督教在历史上也曾经出现过腐败的危机。在西方建立现代宪政法治社会之前，基督教渗透到世俗权力中心。例如法国大革命前，红衣主教甚至当上王国宰相。于是很多自私自利的人混进基督教。斯汤达小说《红与黑》的黑，就是指的教士的黑袍子。想出人头地的小青年于廉，在黑衣教士和红衣军士之间选择。如果说西方建立现代民主宪政法治国家的历史，也是一个跟基督教做斗争的历史，是一点也不过分的。当然，基督教自身也发生了改革运动。今天的基督教回到了应有的位置。现代基督教跟中世纪那个基督教已经是此教非彼教了。
由此我们可以看到，权力对任何信仰的门徒，都有腐蚀作用。权力就是权力，信仰就是信仰。只有把信仰把权力分开，才能保持信仰的纯洁。只有纯洁的信仰，才有道德说教的权威。今天的中国，马克思主义跟权力结合一起，在老百姓心目中的威信越来越低。于是早在辛亥革命就被历史踢开的儒教，又重新获得人们的重视。作为一个中国人来说，我对中国土生土长的儒教，还是满有感情。但是我认为，儒教如果依旧还是留恋世俗世界，去治国平天下的话，那只能把中国弄糟，也把自己弄糟。我希望儒教变得像现代基督教那样，与世俗世界保持距离，关注人们的灵魂世界，劝人为善，至于世俗世界，交给宪政法治去管理。[2005-9-11]
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