如果今天谁要是告诉你，在洋人教堂办的孤儿 院，洋人们把儿童的心肝挖出来做长生不老之药，你肯定不相信。我也不相信。但是为什么在过去，中国老百姓就相信了呢？难道中国人的头脑真的这么简单吗？这 个迷在我脑子转悠了好久。最后在陈独秀的《基督教与中国人》一文中找到了答案，他说“吃教的多，信教的少，所以招社会轻视。”
救济穷人是基督教的一个神圣的义务。给穷人 几个钱，一碗饭，我能理解这是基督徒发自内心的一个责任。但是基督教这个善举，在中国遇到了尴尬。那就是这些穷人中，不仅仅有善良的穷人，还有恶劣的穷 人。恶劣的穷人就是我们经常说的痞子。我小时候住在北京小胡同，对痞子的印象特别深。他们特别穷，特别无知，有钱就喝酒，赌博，没钱的时候就打老婆打孩 子，什么都敢偷，偷不到的，什么都敢砸。第一次读鲁迅的《阿Q正传》的时候，我总是联想起胡同里的痞子。
有人说，人穷嘛，自然痞子多。我也认为没有 人生来喜欢当痞子，他们的确是无辜的。但是大家有没有注意到全民信教的西藏，痞子就特别少。西藏也很穷，但是痞子没有内地那么多。西方中世纪的时候，有点 像西藏。人也穷，但是痞子相对比较少。这是基督教千百年面向穷人传教的结果。后来西方进行了宗教改革，文艺复兴和启蒙运动，进入了现代社会。然而整体国民 道德素质，还是相对比较高。而中国呢，儒教徒只想金榜题名，光宗耀祖。很少像基督徒那样肯无私地到社会底层传道。所以，在中国的穷人中间就留出了文化空 白，于是就自发地产生了一种中国特有的痞子文化，也叫游民文化，我管他叫做野蛮自由主义。特征是：求翻身，做人上人，为了个人利益，损害他人利益，不讲规 则，不讲信用，不择手段，乎左乎右，投机取巧，敢吃，敢喝，敢赌，敢嫖，敢抽。西方自由主义肯定个人利益，鼓励竞争。但是介绍到中国来，如果不对自由的规 范限制说清楚，往往把中国的痞子主义呼唤起来。所以我把痞子主义叫做野蛮自由主义。就是提醒自己，在认识西方现代自由主义的时候，要跟野蛮自由主义区别开 来。
当基督教在中国开始传道以后，痞子们听说还 给钱，还给饭，这当然是痞子们不愿意放弃的好机会，于是他们也信教，其实不是信上帝，而是信那碗饭。李鸿章曾经提醒传教士李提摩太说，你要是这么施舍，招 来的都不是信教的，而是吃教的。李鸿章说得不错。来了不少吃教的痞子。而基督教认为上帝面前人人平等，认为这些痞子也可以弃恶从善，所以也不拒绝他们。痞 子历来被社会鄙视，却意想不到有洋大人撑腰，于是在街上走路，也神气起来。但是深受儒家等级思想影响的上等人，一看痞子都入教，就认为自己不能与他们为 伍。所以陈独秀说基督教“招社会轻视”。
在1870年 的时候，在天津的法国天主教堂办了一个孤儿院，据说为了得到奖赏，吃教的痞子，竟然拐走有家的儿童，送到孤儿院来。这种事情，我相信痞子是干得出来的。然 后又传出谣言，说洋人拐来这些儿童，是为了挖出心肝制造长生不老的药。深深鄙视痞子，不了解洋教的天津老百姓，自然相信这些谣言，于是开始聚众抗议，最后 酿成“天津教会惨案”。
今天的中国，痞子文化还没有消除，还影响着 一些中国人。有些痞子到了西方，为了换取西方国家的拘留权，就编制出来一些受迫害的理由。结果西方国家就拿出基督教精神，向中国抗议。中国呢，因为这些痞 子跑到西方，就像当年痛恨法国教堂一样，痛恨西方。连本来的确很好的西方文明，也跟着一起痛恨，令人十分惋惜。[2005-9-11]
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